古代文人為什麽偏愛仿石仿木假山

    中國文人對仿石仿木假山似乎有一種偏愛，凡是出了名的園林總會(hui) 有同樣聞名的假山坐落其中，遍覽世界各地的名勝景點，也隻有中國古人如此煞費苦心地選出嶙峋怪石，又大費周章地堆砌造型，仿石仿木假山背後深藏著中國傳(chuan) 統藝術的哲學趣味。

    假山這個(ge) 名稱來自唐代，它跟芭蕉、蓮花等一樣，都是佛教的法物。但在印度佛教中，並未將假山視為(wei) 法物。而中國唐代後，假山成為(wei) 佛門的重要法物。我們(men) 都知道寺院一般建在深山中，深山的院子裏豎起塊石頭，叫假山。去了真山後，回到院子裏，看到這個(ge) 假山，到底誰是真山，誰是假山？真假之間，包含的是對生命真實的看法。這對中國藝術產(chan) 生了重要影響。

   中國園林都有假山，如留園冠雲(yun) 峰。留園是蘇州四大園林之一，是清末複建的園林，但這塊石頭淵源有自，它被放在溪水中，後麵是一個(ge) 簡易的屋子，青瓦白牆，有一些林木點綴其間，假山的影子投在水中。它是太湖石，太湖石在北宋時期就為(wei) 人們(men) 所喜愛，是造園的珍品。米芾以“瘦、漏、透、皺”來概括太湖石的特點，這四個(ge) 字幾乎就是一篇好文章，可以說是對中國藝術哲學的呈現。

    中國人為(wei) 什麽(me) 喜歡石頭？西方建築前一般有雕塑，多是與(yu) 宗教有關(guan) 的人的形象；而中國人的建築沒有這種東(dong) 西，但一般卻有假山。假山就是中國建築前的雕塑，其中含有深邃的思想追求。瘦、漏、透、皺就是“拙”，“拙”就是把巧的東(dong) 西去掉，把目的性的東(dong) 西去掉，要巧奪天工。

    我很喜歡明代計成的一句話：“雖由人作，宛自天開”。這句話可以說是中國藝術的綱領之一。我將它歸納成三句話、兩(liang) 個(ge) 要點。三句話就是：第一句話，一切藝術都是人作的；第二句話，作得就像沒有作過一樣；第三句話，作得就像天工開物。兩(liang) 個(ge) 要點，第一，遵循自然，但是我覺得這不是最重要的；第二，最關(guan) 鍵的就是規避人工秩序。